Tradizioni religiose

Quando si parla di Religiosità popolare, il pensiero corre ai Santi Patroni, maggiori e minori; alle loro Feste, alle Processioni, al grande turbinio e clamore della Piazza, con suoni, leccornie, cibo e buon bere. Un insieme che, di fatto, unisce la Fede e la Devozione con il divertimento dei fedeli, che chiamano affettuosamente i loro Santi ad intermediari sacri, per impetrare protezione, benessere, salvezza dell’anima, ma, anche, sul raccolto, sugli armenti, la famiglia, la persona, la salute.

La Festa, la Banda, la Processione che percorre le vie con i suoi simulacri, trasformano l’intero paese in Ecclesia e l’Evento raccoglie le specificità di usi e costumi del Territorio: cerimonie e abitudini; alimenti e dolci rituali. Dunque un patrimonio culturale che la religiosità popolare tramanda con la forza di una memoria condivisa e con la precisa indicazione di un senso comune per ciò che ci appartiene e deve essere trasferito alle nuove generazioni e da queste custodito nel suo valore reale e simbolico.

Nel 2017 Sinagra ha celebrato, con orgogliosa partecipazione, i 500 anni della sua Chiesa Madre; quella più importante di tutte; quella che maternamente accoglie. In quell’occasione la memoria, non a caso, è andata all’alluvione del 1827, allo sgomento della Comunità di fronte al timore di non potersi più ritrovare nel cuore dei suoi Luoghi Sacri; oltre che alla Matrice, nelle altre Chiese, sotto la protezione di Sant’Alberto, Santa Caterina, San Luca, San Teodoro etc..

Sant’Alberto, ad esempio, proteggeva l’importante Fiera di agosto in cui, in due giorni, si poteva commerciare, scambiare, approvvigionarsi, divertirsi e fare festa, senza dimenticare di prendere per sé, quell’acqua benedetta, che nel contenitore posto ai suoi piedi, nella Chiesa dell’Addolorata, rappresentava il tramite attraverso cui ognuno poteva farsi benedicente per la sua casa e per la sua persona. E se è vero che Sant’Alberto ormai non esce più perché la sua Fiera è cessata di esistere, travolta dalla modernità di un consumismo a portata di mano; è chiaro che non è venuta meno, né la sua devozione, né la sua potenzialità taumaturgica.

A Sinagra, in questo senso, parlano il Paesaggio, l’Ambiente, i Santi Custodi, la Chiesa Madre, i Luoghi Sacri, il Castello, il Palazzo Salleo e tutto quanto è appartenuto alla memoria più antica e più recente di questo Paese, ridente e fiorito che con il suo Calendario sembra voglia inseguire esemplarmente il tempo. Uno strumento messo a disposizione dalla Pro-Loco nella sua attività prorompente e travolgente; in particolare a disposizione dei giovani sinagresi, eredi della loro cultura, e così per renderli consapevoli custodi dei lasciti culturali, i quali, se non adeguatamente protetti, non vanno in automatica eredità.

Il più importante rappresentante del valore delle tradizioni a carattere religioso di Sinagra è “Santu Liu”, il Patrono San Leone, eremita in una grotta, che nella Festa di Pasqua rinsalda le sue radici con il Territorio, ricordando nella sua legenda agiografia il nucleo iniziale di un attaccamento al Paese, scelto come luogo di elezione, dopo aver sbaragliato il tentativo di furto delle sue Spoglie da parte dei “terribili” Catanesi.

La Festa di San Leone che avviene come spesso accade per i Patroni popolarmente scelti non nel Dies Natalis del 20 febbraio, ma nella spettacolare Processione di Pasqua e di Pasquetta, richiama ogni anno una infinità di devoti. Essa, prevede la cosiddetta “annacata” cioè a dire quell’andare lento avanti e indietro, che serve a rendere sacro il tracciato, dove passa il Fercolo; e prevede la corsa, sul ponte situato all’ingresso del Paese che simbolicamente lo abbraccia fino al suo limite. Un correre continuo che coinvolge tutti, lungo un percorso, ormai sacro che ha un fortissimo valore simbolico di riappropriazione e di appartenenza.

Tant’è che è impossibile rinunciarvi! e per potervi tenere fede, i Sinagresi, sono anche disponibili a spostare la “Pasquetta”: dal Lunedì al Martedì, rinviando, quindi, al giorno dopo il cosiddetto “Lunedì di Pasqua”, cioè a dire quel sano e copioso festeggiamento alimentare che serve a celebrare la rinnovata fecondità e prosperità della Terra; modalità che propone laicamente ciò che la Pasqua di Resurrezione religiosamente richiama.

Prof.ssa Annamaria Amitrano

Ordinario di Etnostoria

Università degli Studi di Palermo